万能驱动器三研《普门品》【34】∣不能绝口不提出轮回-幻海迷局

发布时间：2014-12-10编辑：admin阅读:487

三研《普门品》【34】∣不能绝口不提出轮回-幻海迷局虎航中文官网

深入经藏 智慧如海
普 门 品
南无本师释迦牟尼佛（三称）
愿解如来真实意
我今见闻得受持
百千万劫难遭遇
无上甚深微妙法
开经偈
“世尊”，这是佛陀的普遍德号殷祝平，所有的佛陀在本自的世界都可以叫做“世尊”。
佛本无名字，也没有各色各样的德号，因众生有分别，而有佛陀入种种世界、现种种身行、展现种种故事、携带种种的名号基尔运河，只是为方便救度、利益众生罢了。
虽然我们称念的只是佛陀的一个德号，但在一呼一念间，通过呼喊外在的德号河南大学校歌，唤醒和激发内在的对应觉悟，这是修行的一大方便手段冷冬寒梅。
最初，佛有一万个德号抢来的新娘，因为众生根性很差，记不住，就删减成一千个，众生还是记不得，又删减为一百个，众生依然记不小泽又沐风住，最后只保留了十个德号池上白居易，也是我们常常在经文里看到的：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛，世尊郑光荣。
这十个德号是佛陀共有的、普遍性的称谓，出现在世间代表无上解脱、无上智慧、无以复加的、最为尊贵的觉者。
一个世界能有佛陀出现，绝对是无比幸运的事情——
能遇到佛陀住世，比中彩票的自然几率难得多；
能拥有人身，在苦乐参半的环境里接触佛法、慢慢熏修甘甘的世界，这更难；
能在嘈杂混乱的世间杂事中，程丽莎抽出精力落实到对自我清净、自我解脱的修行上三都主，更是难上加难；
修行中要破除自我的种种贪爱执著、堪破习气欲望的拖曳、从轮回的泥潭里拔出腿来康子妮，这无疑是整个世界上最难最难的事情帝女花歌词，可不是大道自然、人法天地那样的清净洒脱能达到的。
佛教讲出轮回，而不是讲如何沉溺轮回，更不是讲如何安慰自己忍受在轮回里。万能驱动器
我们要真实地面对佛教中衍生出的安慰世间的用意方便，也不要忘记这样做的慈悲本意。
佛教里众多的方法、众多的观点、众多的说法都是在安慰众生，当然这是布施的一种，叫做无畏布施，也是观世音菩萨最常做的布施。
安慰的目的绝非是让你沉溺在这个世间的种种苦难里，绝对不是这个世界苦痛如此、无常如此、自然如此，所以你就应该忍受安住在当下！
如果这样说是把佛法的组合拆开了，把前面的铺垫当成主角，忘记后面千辛万苦准备的那个。
后面要做什么？
认识到世间的无常逼迫了拳皇异界纵横，又要做什么都市良人行？
认识到了，就要安稳在这样的环境里吗？
这绝对不是佛的本意。
当我们认识到这个世间的苦难烦恼了，要真切地发出求出离轮回的心愿来；因为出离是需要努力过程的，不是一喊芝麻芝麻的咒语就可以开门的，我们需要一段时间为自己出离而努力，在这段时间里确实是需要安住在这世间。
就算再恶浊你也要忍着辉夜君麻吕，就算再难你也要挺着，就算再难你也要面对着机甲女神，一切的隐忍都是为出轮回做铺垫准备。
若不能回归和明确这一目标，所有的准备都失去了真实意义。
所以我很反对把佛法理解为安住世间这一层面，而绝口不提出轮回的说法。
这种说法不完整杉德卡，也不完全模颜奇谈，更不完善！
虽然有方便可言，有其世间价值、社会价值，却不是真实地把目标显露。
近期内容:
三研《普门品》【32】∣没死角的如来
三研《普门品》【33】∣无尽意简单询问引发大因缘
三研《普门品》【31】｜无尽意菩萨
三研《普门品》【30】∣正文：随文入观
三研《普门品》【29】∣四种学习类型
三研《普门品》【28】∣《普门品》简介
经文讲记:
《佛说十善业道经略说》汇编
《楞严经-精研七趣略说》汇编
《楞严经-四种清净明诲略说》汇编
《觉林菩萨偈略说》汇编
《楞严经-五阴十魔》汇编
《八大人觉经略说》汇编
《法灭尽经略说》 汇编
《阿弥陀经析》汇编
《药王品》分享录音摘要汇编
《普门救度系统简析》汇编
《消业从头说到尾》汇编
幻海迷局之宝林札记一(15.4-16.4)
幻海迷局之宝林札记二(16.2-16.8)
幻海迷局之宝林札记三(16.9-18.1)
幻海迷局之宝林札记四(16.9-18.1)
佛教框架体系

长按关注我们
幻海迷局微信公众号：rjt8899
幻海迷局QQ群：124780861
幻海迷局网站：
www.huanhaimiju.net/
人间天新浪博客：
http://blog.sina.com.cn/ppoopaking
http://blog.sina.com.cn/u/6311371484