万能驱动器三研《普门品》【34】∣不能绝口不提出轮回-幻海迷局

发布时间:2014-12-10编辑:admin阅读:110

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    深入经藏 智慧如海
    普 门 品
    南无本师释迦牟尼佛(三称)
    愿解如来真实意
    我今见闻得受持
    百千万劫难遭遇
    无上甚深微妙法
    开经偈
    “世尊”,这是佛陀的普遍德号殷祝平,所有的佛陀在本自的世界都可以叫做“世尊”。
    佛本无名字,也没有各色各样的德号,因众生有分别,而有佛陀入种种世界、现种种身行、展现种种故事、携带种种的名号基尔运河,只是为方便救度、利益众生罢了。
    虽然我们称念的只是佛陀的一个德号,但在一呼一念间,通过呼喊外在的德号河南大学校歌,唤醒和激发内在的对应觉悟,这是修行的一大方便手段冷冬寒梅。
    最初,佛有一万个德号抢来的新娘,因为众生根性很差,记不住,就删减成一千个,众生还是记不得,又删减为一百个,众生依然记不小泽又沐风住,最后只保留了十个德号池上白居易,也是我们常常在经文里看到的:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛,世尊郑光荣。
    这十个德号是佛陀共有的、普遍性的称谓,出现在世间代表无上解脱、无上智慧、无以复加的、最为尊贵的觉者。
    一个世界能有佛陀出现,绝对是无比幸运的事情——
    能遇到佛陀住世,比中彩票的自然几率难得多;
    能拥有人身,在苦乐参半的环境里接触佛法、慢慢熏修甘甘的世界,这更难;
    能在嘈杂混乱的世间杂事中,程丽莎抽出精力落实到对自我清净、自我解脱的修行上三都主,更是难上加难;
    修行中要破除自我的种种贪爱执著、堪破习气欲望的拖曳、从轮回的泥潭里拔出腿来康子妮,这无疑是整个世界上最难最难的事情帝女花歌词,可不是大道自然、人法天地那样的清净洒脱能达到的。
    佛教讲出轮回,而不是讲如何沉溺轮回,更不是讲如何安慰自己忍受在轮回里。万能驱动器
    我们要真实地面对佛教中衍生出的安慰世间的用意方便,也不要忘记这样做的慈悲本意。
    佛教里众多的方法、众多的观点、众多的说法都是在安慰众生,当然这是布施的一种,叫做无畏布施,也是观世音菩萨最常做的布施。
    安慰的目的绝非是让你沉溺在这个世间的种种苦难里,绝对不是这个世界苦痛如此、无常如此、自然如此,所以你就应该忍受安住在当下!
    如果这样说是把佛法的组合拆开了,把前面的铺垫当成主角,忘记后面千辛万苦准备的那个。
    后面要做什么?
    认识到世间的无常逼迫了拳皇异界纵横,又要做什么都市良人行?
    认识到了,就要安稳在这样的环境里吗?
    这绝对不是佛的本意。
    当我们认识到这个世间的苦难烦恼了,要真切地发出求出离轮回的心愿来;因为出离是需要努力过程的,不是一喊芝麻芝麻的咒语就可以开门的,我们需要一段时间为自己出离而努力,在这段时间里确实是需要安住在这世间。
    就算再恶浊你也要忍着辉夜君麻吕,就算再难你也要挺着,就算再难你也要面对着机甲女神,一切的隐忍都是为出轮回做铺垫准备。
    若不能回归和明确这一目标,所有的准备都失去了真实意义。
    所以我很反对把佛法理解为安住世间这一层面,而绝口不提出轮回的说法。
    这种说法不完整杉德卡,也不完全模颜奇谈,更不完善!
    虽然有方便可言,有其世间价值、社会价值,却不是真实地把目标显露。
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