一什么夕阳上 其实没有五千字:儒法之争-市井深巷

发布时间:2015-10-01编辑:admin阅读:151

    上 其实没有五千字:儒法之争-市井深巷
    那位问了,既然《商君书》的核心思想是“愚民、贫民、弱民、辱民”,那必然得不到人们的支持才对,若是得不到人民的支持,那秦国又何以一统天下?秦国既然能一统天下,那你説商君的思想是“愚民、贫民、弱民、辱民”岂不是无稽之谈?
    所以説扁鹊投石,客官您认为《商君书》是给老百姓看的?错了《商君书》不是给你老百姓看的,他是给变法的谋臣看的,比如后来的李斯;是给帝王看的,比如秦国的那些君王。
    至于老百姓,他只是看透了你的怯弱,然后紧紧的抓住了你的怯弱,看透了你的自卑,所以抓住你的自卑,看透你害怕什么曹思阳微博,所以抓住你害怕的那个点,对症下药的给你灌上一碗鸡汤,打上一管鸡血,最后再拍拍你的头,去吧孩子,去杀人吧,你只要杀一个甲士,我就给你住的地方,再送你一个仆人。
    就像搞传销的把你拉过去对你説:“你爸妈生病了你连给他看病的钱都没有,到时候你怎么办?”
    就像开公司的天天在朋友圈分享:“严厉的公司,霸占了员工的休息时间,把一群人整的跟疯子一样,逼迫他们加班加点,强制他们完成任务,最后员工都买房买车了雷殿生!成为家庭里的骄傲;人性化的公司,生怕员工受委屈了,朝九晚五上班制,从不加班,把一群员工供得跟大爷似的,最后一个个被行业淘汰!这个世界都是公平的,你付出多少,就会收获多少。”
    更像“同志们,我们要统一思想,不忘初心,牢记使命,一起完成伟大的秦国梦”
    最后搞传销的喊“我为人人,人人为我,努力努力庄烈王后,你是最棒的”;当员工的喊“好,很好,非常好龙神邪少,YES, YES,YES”;至于老百姓儿嘛丁惟宁,好事啊,好事儿。
    所以在秦国的“法”下面,谁又是真正的国民百姓了镜双城?称国民那是在抬举你,不过是大秦治下的奴才,金字塔最底下的地基罢了。不过是“因为奴群中有这一点差别,所以使社会有平安和不安的差别,而在文学上,就分明的显现了麻醉的和战斗的的不同。”——这个引号里的话真的是鲁迅説的。
    对啊,麻醉和战斗的不同,跪着和站着的不同别连科。可话又説回来,现在的我们易方达科汇,谁又不真正是奴才了?
    所以法家他高明吗?不,他并不高明妾心璇玑。他只是把你放在对立的关系上去剥夺你,拿你身为人最基础的那点恐惧来绑架你,再调教你。最后你还得跟着叫他的好,去歌颂他,段曦不是因为别的,仅仅是因为你已经融入了。
    就像四年前我养的那只山雀,一开始他看到我就怕,之后我手里拿着虫子在这边啧啧啧的嘬,过了两天它就乖乖飞到我的手上来了,再后来我只要一伸手,它就会飞过来。有一天我良心发现了,觉得它可怜塑腹特,打开了窗子把它扔了出去,可让我没想到的是它飞了一圈又乖乖的回来了。
    我是为了它好吗?不是的;法家是为了民吗?不是的;法家他为的是国,他定义的国是一家统万家,一家奴万家的国。
    那这位説了:“人又不全是白痴,时间久了,谁还能不明白咋的。”所以呢,你以为“疲民”的思想是干啥的?不就是为了这个时候用的嘛。去强篇説“治国之举,贵令贫者富,富者贫。贫者富王洁曦,富者贫奶豆腐的做法,国强。”不这样折腾,百姓就会胡琢磨,胡琢磨就会出事。
    这还罢了,可你看见没?“贵令贫者富”,贫富的选择权不在你宋濂诚实,在尊贵的君主那里,他已经给你安排好了,途径只有一个,那就是农战。算地説了 “国之所以求民者少,而民之所以避求者多,入使民壹于农一什么夕阳,出使民壹于战,故圣人之治也,多禁以止能,任力以穷诈。”你以为你可以从商?可以干点别的?作梦吧,你要只敢做天使不在线,那就是触法,自有法来办你,而且还有人监督你“令民为什伍,而相牧司连坐。不告奸者腰斩,告奸者与斩敌首同赏,匿奸者与降敌同罚”。
    太祖説:“民法和刑法那一类法律都不要了。民法刑法那样多条谁记得了?一搞大跃进,就没时间犯法了。”我想差不多就是这么个理儿吧。
    儒家是这样吗?《大学》一千七百多字教你意诚心正格物致知;《中庸》三千五百字教你君子慎独;《论语》除了教咱们普通人外,教君王的主要是怎么为政以德,怎么以礼治国;《孟子》三万多字,为政的思想説到底不过是民为贵,社稷次之,君为轻罢了。
    他们是多么大言不惭的胡説吗?可他们也都有详细的论述,详细的方略啊,只不过不被君主所接纳,君主不接纳许文强原型,就体现不到老百姓身上,体现不到,百姓就只能在君主画的道里世俗化。
    你以为不接纳就完了吗?可哪儿那么容易啊。民为贵?你让我们干嘛去?所以:
    劝君少骂秦始皇,焚坑事件要商量。
    祖龙魂死业犹在,孔学名高实秕糠。
    百代都行秦政法,十批不是好文章。
    熟读唐人封建论,莫从子厚返文王。

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