一什么夕阳上 其实没有五千字：儒法之争-市井深巷

发布时间：2015-10-01编辑：admin阅读:504

上 其实没有五千字：儒法之争-市井深巷
那位问了，既然《商君书》的核心思想是“愚民、贫民、弱民、辱民”，那必然得不到人们的支持才对，若是得不到人民的支持，那秦国又何以一统天下？秦国既然能一统天下，那你説商君的思想是“愚民、贫民、弱民、辱民”岂不是无稽之谈？
所以説扁鹊投石，客官您认为《商君书》是给老百姓看的？错了《商君书》不是给你老百姓看的，他是给变法的谋臣看的，比如后来的李斯；是给帝王看的，比如秦国的那些君王。
至于老百姓，他只是看透了你的怯弱，然后紧紧的抓住了你的怯弱，看透了你的自卑，所以抓住你的自卑，看透你害怕什么曹思阳微博，所以抓住你害怕的那个点，对症下药的给你灌上一碗鸡汤，打上一管鸡血，最后再拍拍你的头，去吧孩子，去杀人吧，你只要杀一个甲士，我就给你住的地方，再送你一个仆人。
就像搞传销的把你拉过去对你説：“你爸妈生病了你连给他看病的钱都没有，到时候你怎么办？”
就像开公司的天天在朋友圈分享：“严厉的公司，霸占了员工的休息时间，把一群人整的跟疯子一样，逼迫他们加班加点，强制他们完成任务，最后员工都买房买车了雷殿生！成为家庭里的骄傲；人性化的公司，生怕员工受委屈了，朝九晚五上班制，从不加班，把一群员工供得跟大爷似的，最后一个个被行业淘汰！这个世界都是公平的，你付出多少，就会收获多少。”
更像“同志们，我们要统一思想，不忘初心，牢记使命，一起完成伟大的秦国梦”
最后搞传销的喊“我为人人，人人为我，努力努力庄烈王后，你是最棒的”；当员工的喊“好，很好，非常好龙神邪少，YES， YES，YES”；至于老百姓儿嘛丁惟宁，好事啊，好事儿。
所以在秦国的“法”下面，谁又是真正的国民百姓了镜双城？称国民那是在抬举你，不过是大秦治下的奴才，金字塔最底下的地基罢了。不过是“因为奴群中有这一点差别，所以使社会有平安和不安的差别，而在文学上，就分明的显现了麻醉的和战斗的的不同。”——这个引号里的话真的是鲁迅説的。
对啊，麻醉和战斗的不同，跪着和站着的不同别连科。可话又説回来，现在的我们易方达科汇，谁又不真正是奴才了？
所以法家他高明吗？不，他并不高明妾心璇玑。他只是把你放在对立的关系上去剥夺你，拿你身为人最基础的那点恐惧来绑架你，再调教你。最后你还得跟着叫他的好，去歌颂他，段曦不是因为别的，仅仅是因为你已经融入了。
就像四年前我养的那只山雀，一开始他看到我就怕，之后我手里拿着虫子在这边啧啧啧的嘬，过了两天它就乖乖飞到我的手上来了，再后来我只要一伸手，它就会飞过来。有一天我良心发现了，觉得它可怜塑腹特，打开了窗子把它扔了出去，可让我没想到的是它飞了一圈又乖乖的回来了。
我是为了它好吗？不是的；法家是为了民吗？不是的；法家他为的是国，他定义的国是一家统万家，一家奴万家的国。
那这位説了：“人又不全是白痴，时间久了，谁还能不明白咋的。”所以呢，你以为“疲民”的思想是干啥的？不就是为了这个时候用的嘛。去强篇説“治国之举，贵令贫者富，富者贫。贫者富王洁曦，富者贫奶豆腐的做法，国强。”不这样折腾，百姓就会胡琢磨，胡琢磨就会出事。
这还罢了，可你看见没？“贵令贫者富”，贫富的选择权不在你宋濂诚实，在尊贵的君主那里，他已经给你安排好了，途径只有一个，那就是农战。算地説了 “国之所以求民者少，而民之所以避求者多，入使民壹于农一什么夕阳，出使民壹于战，故圣人之治也，多禁以止能，任力以穷诈。”你以为你可以从商？可以干点别的？作梦吧，你要只敢做天使不在线，那就是触法，自有法来办你，而且还有人监督你“令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚”。
太祖説：“民法和刑法那一类法律都不要了。民法刑法那样多条谁记得了？一搞大跃进，就没时间犯法了。”我想差不多就是这么个理儿吧。
儒家是这样吗？《大学》一千七百多字教你意诚心正格物致知；《中庸》三千五百字教你君子慎独；《论语》除了教咱们普通人外，教君王的主要是怎么为政以德，怎么以礼治国；《孟子》三万多字，为政的思想説到底不过是民为贵，社稷次之，君为轻罢了。
他们是多么大言不惭的胡説吗？可他们也都有详细的论述，详细的方略啊，只不过不被君主所接纳，君主不接纳许文强原型，就体现不到老百姓身上，体现不到，百姓就只能在君主画的道里世俗化。
你以为不接纳就完了吗？可哪儿那么容易啊。民为贵？你让我们干嘛去？所以：
劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
完